¿Qué es una religión?

Necesita de tres características que, sin una de ellas, ya deja de serlo: 1. Confesión en una divinidad. Reconocer que algo es divino no es de nuestra naturaleza. Se le puede valorar a esa divinidad de muchos maneras. Por ejemplo: el dios de las tres grandes religiones monoteístas es un dios creador. 2. Se manifiesta en lo sagrado. Esto quiere decir que está separado de la realidad. No solo las divinidades son sagradas, también lo son cosas o actos, a los cuales les damos un valor que sólo esa cosa tiene... Por ejemplo: una simple pulsera no tiene ningún significado pero, si esa pulsera te la ha regalado alguien especial tuyo, esa pulsera adquiere un valor especial para ti, aunque sea exactamente igual que otra... A veces el valor más importante de algo no es su valor económico, sino su valor psicológico... Tratar algo sagrado sin el debido respeto se denomina "profanar". 3. Provoca un cambio de actitud en el creyente, que vive de una forma determinada. Si una persona no se adapta a los valores que tiene su religión se dice que no puedes pertenecer a ella. Otros elementos tales como las meditaciones que nos relacionan con lo sagrado; libros que también son sagrados y tienen un valor y una enseñanza de las religiones de las que traten (Biblia en el caso del cristianismo; el Corán en el caso del islamismo; La Toráh en el caso del judaísmo); ritos que se terminan convirtiendo en hábitos y que tienen un significado único y propio para la persona que lo realiza; oraciones (distintas), que empezaron siendo un fenómeno social (que influencia o es influenciado por organismos vivos lo suficiente para hacer responder a otros) y terminaron convirtiéndose en un hecho religioso.

Tríptico

Nuestro tríptico iba sobre la religióin que nos había tocado estudiar, que era el budismo es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía induista-védica, de tipo nastika.3 El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Según el budismo las cuatro nobles verdades son: 1. La vida incluye duḥkha (sufrimiento, insatisfacción o descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, así como la lamentación, el dolor y la desesperación. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separación de lo que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En definitiva, los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporiedad, sentimiento, percepción, formaciones mentales predispuestas y consciencia discriminativa) son sufrimiento. 2. El origen del sufrimiento es el tṛṣṇā (anhelo, deseo. literalmente sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos y el placer sensual, buscando la satisfacción ahora aquí y después allí, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser aniquilado. 3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilación, y con la ausencia de pasión, el no albergar ya más. 4. El noble camino es el método para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una mortificación innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabiduría, la conducta ética y el entrenamiento o cultivo de la ‘mente y corazón‘22 por medio de meditación,23 atención y la plena consciencia del presente24 de manera continua.

Diferentes Religiones

La religión que no ha tocado estudiar es el budismo, en la cual expusimos los diferentes aspectos de dicha religión, en la que descubrimos una gran variedad de cosas que hasta el momento no conocíamos. -El budismo. Es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y, según la filosofía hindú, de tipo nastika. El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador, Siddhartha Gautama, en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII, cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático. El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura, el lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación. Es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del Sur, Este y Norte.

-El hinduismo. El hinduismo es una tradición religiosa de la India. Es también una de las religiones más diversas y complejas, teniendo millones de dioses. Los hindúes tienen una amplia variedad de creencias centrales, y existen en muchas sectas diferentes. Aunque es la tercera religión más grande del mundo, el Hinduismo existe principalmente en la India, Nepal y en menor proporción en algunos de los países circundantes. Los principales textos usados en el Hinduismo son los Vedas que son los considerados más importantes. A pesar de que el Hinduismo es usualmente entendido como politeísta, porque supuestamente se reconocen tantos como 330 millones de dioses; también tiene un “dios” que es supremo: Brahma, es una entidad que se cree que habita en cada porción de la realidad y la existencia, a través de todo el universo. El Hinduismo puede ser: 1. Monístico – Solo una cosa existe; escuela de Sankara. 2. Panteístico – Solo una cosa divina existe, por lo que Dios es idéntico al mundo; Brahmanismo. 3. Panenteístico – El mundo es parte de Dios; escuela Ramanuja. 4. Teístico – Solo un Dios, distinto de la Creación; Hinduismo Bhakti. El hinduismo también tiene diferentes opiniones sobre la humanidad. Siendo Brahma todo, el Hinduismo asegura que todo es divino. La meta espiritual de un hindú es convertirse en uno con Brahma, aunque deje de existir en su forma ilusoria del “ser individual".

-El islamismo. Es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el mensajero de Alá». Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría».El libro sagrado del islam es el Corán, dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril. Los seguidores del islam se denominan musulmanes. Atestiguan que Mahoma es el último de los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía. Se aceptan como profetas principalmente a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y Jesús.

-El cristianismo. El cristianismo es aceptar y llevar a la práctica la Enseñanza de Dios dada para las personas a través de Jesús el Cristo. Los Cristianos creen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, infalible, y que su enseñanza es la autoridad final. Los cristianos creen en un Dios que existe en tres personas, el Padre, el Hijo (Jesucristo), y el Espíritu Santo. Los Cristianos creen que la humanidad fue creada específicamente para tener una relación con Dios, pero que el pecado separa de Dios a todo hombre. El Cristianismo enseña que Jesucristo caminó por esta tierra, completamente Dios y hombre , y murió sobre la cruz. Los Cristianos creen que después de su muerte en la cruz, Cristo fue enterrado, resucitó, y ahora vive a la diestra del Padre, intercediendo por los creyentes para siempre. El Cristianismo proclama que la muerte de Jesús en la cruz fue suficiente para pagar completamente la deuda del pecado que tenían todos los hombres, y esto es lo que restaura la relación rota entre Dios y el hombre.

ELENA Y ROSALÍA

La Doctrina Social de la Iglesia

La evolución de la iglesia se ha llevado a cabo a lo largo de muchos siglos desde el año 380 con el papa Gregorio VII, hasta estos momentos puesto que la iglesia ha estado y estará en continua evolución. El primer cambio fue con Gregorio VII, En el año en el que este papa vivía la iglesia tenía como integrantes eran las clases populares y no tenía muchos seguidores. ; Más adelante con el Edicto de Tesalónica en el que la iglesia se convirtió en oficial y con ello hubo muchos seguidores que se convirtieron al cristianismo por conveniencias por ello no eran cristianos de verdad y esto devaluó a la iglesia cristiana del momento, este papa celebro el concordado de Worms en el que establecía que el papa era el que elegía a sus obispos aunque ellos estuvieran a cargo de un señor feudal. Mas adelante con el papa León XII vuelven a cambiar las leyes de la iglesia pues el appa promovía la desaparición de las desigualdades en la iglesia y mas adelante con el Gadium el spes de transmitía la alegría y la esperanza que debería tener la iglesia puesto que no se tenían claros los objetivos ni valores de la iglesia. En el papado de Pablo VI, se realizaron una serie de promociones acerca de la caridad y el sentimiento de solidaridad por el Populum Prodressio. Con esto la iglesia ya había dejado bastante claros sus objetivos puesto que los integrantes ya estaban más concienciados de los valores que deberían de tener. Por último el papa que precede al anterior defendía la distribución justa de la iglesia puesto que creía que la iglesia estaba distribuida como ejemplo tenemos el Laboren exercens, y con la Solicitu rei Socialis en la que desesarrolo la dignidad de la persona.

Película Padre Daens

Durante esta semana hemos estado viendo una película llamada "Daens". En ella cuentan su historia, la historia de un sacerdote que vive en el siglo XVIII. Es destinado a Bélgica, y allí descubrirá cómo los obreros de una pequeña ciudad son explotados por un sistema capitalista,controlados por un puñado de ricos que tan solo ansían más y más riquezas, aun sabiendo lo que esto trae consigo: el hambre,la pobreza y la miseria de estos obreros, que cobran un salario indigno por sus largas jornadas de trabajo y que en ocasiones son despedidos tan solo por su edad o por sus ideologías políticas. Daens jugará aquí un papel importantísimo, adentrándose en el camino de conseguir la igualdad entre todos los cuidadanos, en todos los sentidos. Lo que más nos ha impresionado es la sobreexplotación humana que sufren los obreros a día a día. Estos trabajadores, siendo conscientes de que son manipulados, controlados como si tan solo fueran marionetas,en los que una vez que ya no eran muy útiles les echaban, siguen acudiendo día a día a su lugar de trabajo, con jornadas de más de 10 horas, en el que no existen medidas de seguridad ni precauciones, y que al mínimo descuido puede provocar la muerte.

FENOMELOGÍA

En toda religión se presentan unos conceptos o principios claves para porder hablar de ella, los pilares que la constituyen son: Confesar una fuerza suprema llamada Dios: con esto marcamos una fuerza divina algo supeior, que rige la fé que sentimos hacia él y el sentido de nuestra devoción Se manifiesta en lo sagrado: Toda religion que rige de una base y esa bae esta constituida por algo sagrado, en un libro sagra la Biblia. Provocando una actitud religiosa: la fe se demuestra con actos y al tener una creencia u otra actua de maneras distintas Por otro lado tenemos cuatro mitos que la definen: > Mitos/relatos: Narraciones o leyendas que se escrbien como ejemplo para tener una referencia de como antuar y como llevar la vida, en alunos casos pueden haber pasado de verdad pero lo mezclan con elementos de fantasía. > Ritos/fiestas: En cada creencia los mitos son fundamentales ya qeue s la forma en la que tinen para expresarse, dependiendo de cual sea habrán ciertos días especiales o conmemorativos por motivo varios > Oraciones: Serie de escrituras o textos creados expresamente para establecer un nuvleo entre Dios y el ser humano > Moral: Forma de penar del conjunto de personas que comparten la misma religión

El edicto de ciro

Exiliados y repatriados:
-Nabucodonosor exilia a Babilonia a los “artesanos, herreros y cerrajeros”, y a las clases sacerdotal y noble. Se trata de un grupo heterogéneo, a quien posiblemente dan cohesión los levitas, presentes en todos los estratos sociales.
-Los exiliados coinciden en un punto: tenían conciencia de ser los verdaderos representantes, no sólo de Judá, sino de “Israel”, y se sintieron como un grupo superior y selecto frente a los no deportados.
-Las tradiciones hebreas siguen una evolución en el exilio, lejos de las influencias de la religión popular judaíta, y reciben una impronta intelectual más fuerte. Surge así una religiosidad más elitista, con tendencia a:
-la profundización teórica
-la clasificación de las tradiciones
-la escritura de textos.


2. Judá durante el exilio

-Los babilonios confían a Godolías la administración del territorio.
-Después de su asesinato, pudo mantenerse una estructura administrativa que funcionó en la práctica.
-Se crea así un estrato provincial con pretensiones e intereses distintos de los de los exiliados.
-En el territorio de Judá se sigue practicando una religión como fue habitual fuera de Jerusalén y al margen de las relaciones directas con el tiempo, e independiente de la reforma religiosa de Josias. Ejemplos:
-Descubrimientos de Kuntiller Ajrud.
-Papiros de la colonia militar de Elefantina, que tenía templo propio, y un culto yavista con elementos mitológicos extraños.


3. Primeros conflictos de la época persa

-En 538, edicto de Ciro:: orden de restauración del templo de Jerusalén y permiso de repatriación.
-La aplicación del edicto choca con problemas de competencia entre:
Los repatriados, que creen que el edicto les afecta a ellos principalmente
La administración provincial existente ya en Jerusalén.
Los intereses de la vecina Samaría.
Los repatriados reivindican una especie de autonomía personal, limitando a su propio círculo la validez del edicto de Ciro y los derechos sobre el nuevo templo de Jerusalén.
Para buscar su autoafirmación recurren a genealogías, que les dan la legitimidad de pertenencia al pueblo judío.
La autoridad central intenta dirimir el asunto, y así Darío (520 a.C.) renueva el edicto de Ciro aplicándolo a los repatriados. Nombramientos:
Zorobabel, descendiente de David, alto comisario.
Josué, hijo de Yosadac, sumo sacerdote.
Se establece así un doble poder, civil-real y sacerdotal, en un descendiente de David y un descendiente del sacerdote Sadoc.
515: se consagra el segundo templo.